六种阿罗汉

★俱舍论二十五卷一页云:如前所说不动应果,初尽智后,起无生智,诸阿罗汉,如预流等,有差别不?亦有。
云何?颂曰:阿罗汉有六。
谓退至不动。
前五信解生,总名时解脱。
后不时解脱,从前见至生。
论曰:于契经中,说阿罗汉、由种姓异,故有六种。
一者、退法。
二者、思法。
三者、护法。
四、安住法。
五、堪达法。
六、不动法。
于此六中,前之五种、从先学位信解性生。
即此总名时爱心解脱。
恒时爱护及心解脱故。
亦说名为时解脱者。
以要待时及解脱故。
略初言故,如言酥瓶。
由此待时方能入定。
谓待资具无病处等胜缘合时,方入定故。
不动法性,说名为后。
即此名为不动心解脱。
以无退动及心解脱故。
亦说名为不时解脱。
以不待时及解脱故。
谓三摩地、随欲现前;不待胜缘和合时故。
或依暂时毕竟解脱,建立时解脱不时解脱名。
容有退堕时,无退堕时故。
此从学位见至性生。
如是所明六阿罗汉所有种姓,为是先有?为后方得?不定。
云何?颂曰:有是先种姓;有后练根得。
论曰:退法种姓,必是先有。
思法等五、亦有后得。
谓有先来是思法性。
有先退法性,后练根成思。
乃至不动,随应当说。
言退法者,谓遇少缘,便退所得;非思法等。
言思法者,谓惧退失,恒思自害。
言护法者,谓于所得,喜自防护。
安住法者:离胜退缘。
虽不自防;亦能不退。
离胜加行,亦不增进。
堪达法者:彼性堪能好修练根,速达不动。
不动法者:彼必无退。
此六种姓,先学位中,初二阙恒时及尊重加行。
由根有异,故有差别。
第三唯有恒时加行。
第四唯有尊重加行。
第五具二,而是钝根。
第六利根,具二加行。
退法种姓,非必定退;乃至堪达,非必能达。
但约容有,建立此名。
故六阿罗汉,通三界皆有。
若执退者,必定应退;乃至堪达,必能达者;彼执欲界,具足有六。
色无色界中,唯安住不动。
彼无退失自害自防及修练根,故唯有二。

Chinese law dictionary (法律词典) . 2013.

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